” L’homme … est libre d’exprimer de différentes façons les archétypes évolutifs, mais il n’exprimera jamais autre chose que ces archétypes évolutifs eux-mêmes.”

            J.E. Charon

           Les archétypes ordonnent la création comme l’Homme ordonne sa propre création selon les archétypes qui le fondent.

           Possédant une double caractéristique structurelle et dynamique, l’archétype garantit à la fois l’architecture et l’évolution de l’Etre. C’est en tant que tels que les archétypes sont assimilés aux lois universelles de l’évolution.

           Avant de décrire dans le détail les 7 archétypes fondamentaux qui feront chacun l’objet d’un chapitre de ce tome, je vais d’abord  les présenter ici en quelques lignes après avoir  tenté de définir la  notion même d’archétype.

           Suite à cela, nous présenterons quelques concepts supplémentaires (symbole, analogie, synchronicité) liés à la notion d’archétype et permettant d’en appréhender au mieux ses manifestations.

           Et enfin nous présenterons les « élémentaux » ou les Quatre Eléments alchimiques auxquels ce tome consacrera aussi un chapitre.

Archétype

           Le terme archétype (du grec arche-typos: modèle original d’une chose; de arche: principe, commencement, origine, fondement, commandement et typos: empreinte, marque, type, modèle) employé par certains philosophes grecs (Plutarque, Philon d’Alexandrie …) et repris par Saint Augustin puis par Jung pour son étude sur les structures psychique, définit un schème universel.

           Dans quelque domaine que ce soit, l’Homme a toujours remarqué des similarités et fait des rapprochements (analogie: cf. plus loin) entre des éléments ou des phénomènes ne comportant à part cela aucun lien logique -ou direct, ou causal- entre eux: récurrence de formes, d’images, de fonctions, de comportements, de thèmes, mais aussi de rythmes … tous éléments dont on peut finalement dire qu’ils sont  les expressions d’archétypes, c’est-à-dire des grands schèmes universels.

           Ces archétypes, ainsi nommés par Saint Augustin pour traduire les Eidos ou les Universaux de Platon, et qui sont aussi les 7 jours de la Genèse que j’utilise dans cet essai (pour d’autres exemples ou références cf. « Archétypes » dans Notes du Lexique), peuvent être entrevus comme des modèles dynamiques, « des structures a priori qui informent la manière d’être au monde », des « formes vides que l’expérience vient remplir » ou des « formes sans contenu représentant la possibilité d’un certain type de relation et d’action » (Jung) donnant à la réalité son ordonnancement.

           R.Sheldrake (“Une nouvelle science de la vie”) dit par exemple que les formes et les structures des systèmes sont dues à un champ morphogénétique qu’il appelle “causalité formative” transcendant l’espace et le temps et ayant la propriété de provoquer des effets instantanés à des distances quelconques, ce qui rejoint les différentes théories que sont les causes non locales de la mécanique quantique, les champs vibratoires de E.Guillé et C.Hardy (“L’alchimie de la vie”), les “bulles de conscience alignées sur des bandes d’émanation spéciales” de C.Castaneda (“le feu du dedans”), et enfin celle des archétypes utilisés par Jung dans toute son œuvre  d’exploration de la psyché humaine. (la suite dans le PDF ci-dessous)

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